各人类种族兴衰沉浮，无边的阴影依旧笼罩着上帝；惟先知的慧眼方能从这阴暗处慢慢捕捉到一抹荣耀。
毫无疑问，山谷中漆黑一片，但是在山冈上、在山谷上方的天空中，有一束光芒闪烁瞬息。
这是一些伟大的梦想。思辨既无法证成这些梦想，也无法质疑这些梦想。这些梦想植根于我们种族的精神本性和历史生活。如果有批评否认知识，那么它也就同样推翻了对宗教信仰的怀疑。如果生活及其发展需要指向信仰的方式，那么这种批评就会把全部的空间留给信仰。这是一个巨大的贡献。这不是一个机械而僵死的世界，而是一个生活与人格、道德与宗教的世界。这个世界允许人们欣赏五彩斑斓的美景，拥有绚丽多姿的梦想；允许人们塑造各种各样的理想，并且在理想的感召下生活；允许人们遵照“高尚本能”进行超越知识的探险，那些“高尚本能”一直是而且也将继续是我们整个精神时代的“灵泉之光”。
这里首先要涉及孔德的关于人类思想发展三阶段的学说。孔德认为，人类思想的发展经历了三个阶段：神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。他认为，前两个阶段必定消失，只有后一个阶段应该保留。在对抽象的形而上学阶段的态度上，孔德是正确的，但是，我们应该对其他两个阶段都加以保留。在科学问题上，我们是实证主义者，而在因果关系方面，我们是神学家。这个观点保存并满足了人类在这一领域的全部基本利益，而且腾空了被人们批判为毫无根据且在经验中常常证明自己人性之大敌的非人格的哲学思辨。