看看在理念中是否可能存在主体性之间的交流。
也适用于：
具有职业和荣誉（它们也具有内在性质；一个人活动于它们两者之上）
集体的代表（它们怎样成为价值）
人的概念（模棱两可性：在一种意义上，我只能是人，在另一种意义上，“成为一个人是困难的”）
错误的客体性，我们每个人人性的基本主体性。
（a）没有后退，如此以至我们能够以马或上帝的眼光来判断人。
（b）更精确地是去总体化的总体：与他人相联系的我们每个人的后退。他和他一起冻结成一个客体和人性。因此，他客体化了他的人性。但是，它是一种不可观察的客体性，一种幻想的客体性。
（C）一个人使自己成为人所必须是的东西的伦理理想（共产主义、基督教，等等）充满了被如此看待的客体性。自然地，人成为了自然本性。自在自为。
事实上，我们不能把人性作为对象。它是绝对主体性的深层基础，我们的知识在此之上被决定。无知是对我们的准人性知识的一个既定的限制。
我看着经过的人们：我说：“人”。同时，我也是一个人。但是，如果我客体化了我的主体性，那么同时我就在它们之上谋划我全部的主体性。
用真实的集体主体性取代伪客体性“人类”。假设去总体化的总体。我们构成了一个个体，然而我们不是可统一的。